Africultures

Au Maroc, le mouvement Nayda traduit un renouveau artistique libertaire, pluriel, indépendant, en bute contre les conservatismes. Une bouffée d’air pour la jeunesse marocaine.

En darija, l’arabe dialectal employé au Maroc, on l’appelle Nayda. Traduisez : « debout, réveillez-vous ou encore est ce que ça bouge ? ». A l’origine, utilisé par la scène musicale rock et rap, à l’adresse du public, Nayda désigne le mouvement culturel urbain, alternatif, porteur d’un souffle libertaire et contestataire, qui traverse depuis quelques années la musique, les arts visuels, les arts graphiques ou encore la mode au Maroc. Un mouvement qui bouscule les codes d’une société conservatrice.

Tandis que Mohammed VI fête ses dix années de règne, le mouvement Nayda, qui prend racine à la fin des années 90 pour émerger en 2003, s’exprime dans une certaine mesure grâce à l’ouverture du nouveau régime. Il se fait résistant face à la montée de l’idéologie islamiste, quand il n’est pas subtilement encouragé ou contenu par le pouvoir selon l’air du temps. A défaut d’emprunter les chemins de la Movida, qui avait contribué à moderniser et ancrer l’Espagne dans la démocratie, Nayda est une bouffée d’air salutaire pour la jeunesse marocaine.

Sur les paroles des rappeurs Don Bigg alias Al Khaser, Casa Crew ou H Kayne, jeunes et moins jeunes, garçons et filles, scandent en darija leur dégoût de la politique, de la corruption et de la misère et aspirent à se prendre en main. Quand la langue de la rue, que les élites arabophones taxent volontiers de vulgaire, devient porte étendard des maux du quotidien.

« Chanter en darija était la chose la plus naturelle et la plus sensée à faire vu l’analphabétisme dont souffre le pays et surtout la liberté qu’offre cette langue », explique Don Bigg, l’un des pionniers du rap marocain. Lui refuse de se voir accolé l’étiquette Nayda. Il n’empêche. En commun avec les autres rappeurs et les artistes de la scène rock, fusion, ragga, Don Bigg, 26 ans, issu des Roches Noires, un quartier moyen de Casablanca, s’est fait tout seul, dans un pays où l’industrie musicale est quasi-absente en raison du piratage. Sans soutien non plus du ministère de la culture.

Qualifié d’osé, son premier album solo en 2006 « Mgharba Tal Moute » eut un succès retentissant : pauvreté, hypocrisie, contradictions de la société marocaine, abus de pouvoir, patriotisme, le style est percutant.

Côté rock-fusion, les Hoba Hoba Spirit, formation de cinq musiciens, tiennent le haut du pavé. Sous la houlette de Reda Allali, journaliste à Tel Quel, magazine francophone indépendant et progressiste, les Hoba Hoba Spirit, entre humour et grincements de dents, racontent depuis une dizaine d’années le quotidien des Marocains, dénonçant les travers de la société.

« Notre public est assez éclectique, bilingue, de tous milieux sociaux, on trouve des jeunes, des parents plus âgés, des jeunes filles voilées, d’autres non (…) Dans nos textes, on mélange la darija, le français, l’anglais. La fusion, ce mélange de cultures, on est né dedans. On entend que la darija est la langue de la rue, comme si en France on chantait dans la langue de Molière, comme si chez nous on chantait en arabe classique. Quand tu adaptes trop la culture arabe au pays tu es coincé. Il y a des choses que tu ne peux pas exprimer », explique Adil Hanine, batteur du groupe.

Passer d’un statut de sujet à celui de citoyen

Nayda favorise t-il l’émergence d’une nouvelle citoyenneté ? Avec « Penses ! », son single sorti en 2007, le groupe de reggae Ganga Vibes appelle à la vigilance et l’esprit critique. Anciens étudiants des Beaux-Arts, les musiciens de Darga (cactus en marocain), se définissent eux-mêmes comme des agitateurs provocateurs. Sur un mode reggae-gnawi-funk-rock, Darga chante la révolte de la jeunesse, le chômage, le pouvoir de l’argent.

Pour Dominique Caubet, sociolinguiste à l’Institut national des langues et civilisations orientales (Inalco), spécialiste de la darija et co-auteur avec Farida 
Benlyazid du film documentaire Casanayda, 2002-2003 est une époque charnière, pour expliquer l’émergence de ce mouvement.

Le contexte, c’est celui du score significatif obtenu par le parti islamiste PJD (Parti de la Justice et du Développement) aux élections législatives de 2002, l’arrestation quelques mois plus tard de 14 musiciens de la scène rock métal accusés de satanisme, puis le choc des attentats terroristes en mai 2003 à Casablanca. Ras le bol et stupeur vont se succéder.

Une certaine frange de la jeunesse marocaine réalise qu’elle n’est pas seule, qu’en se mobilisant on peut changer les choses de l’intérieur.

« Nayda c’est aussi l’acceptation de la pluralité, l’indépendance, la volonté de se prendre en charge, ne rien attendre des autorités, c’est revendiquer l’emploi de la darija, contrepoids à la doctrine officielle. C’est passer d’un statut de sujet à celui de citoyen (…) Nayda, c’est aussi l’attachement au pays, la réconciliation avec le passé. C’est redéfinir ce que signifie être marocain », explique Dominique Caubet.

Des lieux d’expression : L’Boulevard et les Abattoirs

Symbole et porteur du mouvement Nayda, la tenue régulière, depuis une dizaine d’années, du Boulevard, festival des musiques urbaines, qui a contribué à lancer les meilleurs groupes marocains, tient du miracle. Programmé chaque année au mois de juin, il fonctionne avec pas ou peu de moyens, mais une équipe de bénévoles imaginatifs et solidaires. Indispensable Boulevard. Avant 2006 et la libéralisation des ondes au Maroc, aucun titre de la nouvelle scène ne passait sur les radios privées. « A l’époque, les groupes qui gagnaient le Boulevard des Jeunes musiciens étaient programmés au festival d’Essaouira (…) Cela faisait rêver », rappelle Adil Hanine.

Outre L’Boulevard, la notoriété s’acquiert via Internet. Le réseau social Facebook fait un tabac. Entre les cyber-cafés et les lignes partagées, on estime à plus de 6 millions le nombre d’internautes marocains sur une population de près de 31 millions d’habitants.

Créé en 1999 par Mohamed Merhari, rapidement rejoint par Hicham Bahou, L’Boulevard a vu son public grossir d’année en année, pour atteindre plusieurs dizaines de milliers de spectateurs. Devenu incontournable, L’Boulevard longtemps ignoré voire méprisé par les autorités marocaines a reçu en juin 2009 un petit coup de pouce…du roi lui-même. Un chèque royal de 2 millions de dirhams (environ 200 000 euros) qui permet d’effacer les dettes et lancer le « Boultek », laboratoire de musiques actuelles visant à encourager la création et la formation. Hautement symbolique, le geste du roi atteste de la légitimité acquise par le festival. On est loin de la diabolisation conduite par les courants islamistes et conservateurs. « Pour ces derniers, L’Boulevard est un repère de drogués et d’homosexuels», atteste un observateur.

En 2009, L’Boulevard s’est tenu pour la première fois aux Abattoirs, une friche industrielle reconvertie en fabrique culturelle dans un quartier populaire de Casablanca. A la manœuvre, l’association CasaMémoire qui tente de sauvegarder et réhabiliter le patrimoine architectural de la ville. 

Après avoir organisé les Transculturelles, festival des cultures urbaines représentées par les arts plastiques, la photo, le théâtre, la musique, l’architecture, la vidéo, la danse contemporaine, le hip hop ou encore le skate, les Abattoirs multiplient les re ndez-vous avec succès. Un lieu de découverte originale, gratuit, sans snobisme qu’investit un public mixte extrêmement mélangé socialement. « Pour les Transculturelles, près de 20 000 personnes sont venues en deux jours (…) On a vu des enfants des quartiers populaires avoisinants s’approprier, jouer avec les œuvres installées. Les filles étaient également très présentes», se réjouit Dominique Caubet.

« Dans la Nayda, l’élite n’est pas leader. Ce sont les enfants du peuple ou de la classe moyenne. Eux ne sont pas des intellectuels, ils disposent plutôt d’un savoir technique ou artistique. Ce qui explique pourquoi l’image est très présente dans ce   mouvement culturel », indique la sociolinguiste.

 
Un cinéma plus réaliste

Côté cinéma, le renouveau s’installe également. Des films comme Marock de Leïla Marrakchi, l’Os de Fer d’Hicham Lasri ou Casanegra de Noureddine Lakhmari témoignent de la volonté de rompre avec le discours et les représentations traditionnelles du cinéma marocain, trop conventionnel et éloigné des réalités.

Tourné dans le centre Art Déco de Casablanca, Casanegra a remporté un succès sans précédant pour un film marocain. Il met en scène deux jeunes chômeurs, paumés, d’une vingtaine d’années, qui vivent d’expédients et de petites combines, portant l’énergie bouillonnante du désespoir. Exclus du boom économique, colère, violence physique et verbale langage cru et populaire, alcool, drogue, sexe : avec ce film, Noureddine Lakhmari fait sauter pas mal de verrous.

Pour Hicham Lasri, qui a réalisé trois longs métrages (Tiphinar, L’os de Fer, Le peuple de l’horloge) avec la Film Industry, expérience de production cinématographique portée par le réalisateur Nabil Ayouch, « faire du cinéma c’est parler vrai aux gens, qu’ils puissent s’identifier ». D’où l’importance du travail de recherche sur les langues, d’où la nécessité de transposer les scénarios en darija et en berbère. Stimulé par des influences diverses, du western spaghetti à Mad Max, en passant par la musique, Hicham Lasri, 32 ans, est un autodidacte prolifique, tour à tour cinéaste, scénariste, écrivain, poète. « Il y a une dimension ethnographique dans mes films. Mais ce n’est pas une façon d’être engagé. Il est très compliqué de lutter contre l’establishment (…) Je préfère être dans la création, dans une démarche esthétique. C’est l’histoire d’un point de vue. On reproche beaucoup au Maroc d’être trop noir ou trop blanc. Je propose quelque chose de caustique, sans naturalisme », explique t-il.

Dans un autre registre, la mode aussi s’affranchit des codes. Hmar ou Bikheer ! (Bourrique et fier de l’être), c’est le slogan d’une marque de tee-shirts développée avec succès par Amine Benchiouich, Achraf Kouhen et Mohamed Smyej, agacés par le conformisme ambiant. Le concept ? L’humour pour faire accepter ce que l’on est, dans un environnement social pyramidal trop écrasant.

Récupération ?

« Nayda veut dire quelque chose dans un Maroc dispersé. Mais elle n’a pas tout emporté, elle n’a pas bouleversé la société. Hors des grandes villes, les gens s’en moquent», tempère le réalisateur Hicham Lasri. Si pour beaucoup d’artistes marocains de la nouvelle vague, Nayda traduit cette explosion d’énergies, d’autres craignent la récupération marketing ou politique. La frontière entre l’attachement au pays et l’ambition de changer les choses de l’intérieur véhiculé par Nayda, et un nationalisme douteux est parfois mince. « Le rap patriotique, nationaliste dans lequel versent certains groupes aujourd’hui comme Fnaïre ce n’est pas l’esprit Nayda (…) C’est une aberration», convient un artiste.

Côté pub, on a flairé le bon filon. Les rappeurs Don Bigg et H-Kayne, notamment, se prêtent au jeu en négociant leur image auprès d’opérateurs télécoms. Logique évolution sans doute d’artistes qui souhaitent vivre de leur production. Ce qui fait déjà regretter à certains une époque plus underground.

Tandis que le Maroc vient d’inscrire le développement des énergies renouvelables comme priorité nationale, la réflexion se poursuit au ministère de l’Industrie, du Commerce et des Nouvelles Technologies pour créer le Kyoto Parc, dédié aux entreprises du secteur à Oujda.

« Le site est déjà choisi », confie Saïd Mouline, directeur général du Centre de développement des énergies renouvelables (CDER) et président de la commission environnement auprès de la Confédération générale des entreprises du Maroc (CGEM). Il s’agirait d’attirer des investissements pour la fabrication de lampes, panneaux photovoltaïques, palles de moteurs pour l’éolien, notamment.

Le Maroc ambitionne d’atteindre près de 20% d’électricité produite à partir du renouvelable d’ici 2012, avec 500 mégawatts de capacité installée à partir de l’énergie solaire et 1 200 mégawatts à partir de l’éolien. Avec près de 4 000 heures de fonctionnement par an, soit quasiment le même niveau que le Brésil, le royaume chérifien dispose de l’un des potentiels éoliens parmi les plus élevés au monde.
Aujourd’hui, le Maroc compte trois parcs éoliens, dans la région du Détroit et à Essaouira. De plus en plus, des industriels, à l’instar de Lafarge, de l’Office chérifien des phosphates ou du groupe Ynna Holding, recourent à l’énergie éolienne pour leur propre consommation.

« Au départ, c’est un investissement important, concède Saïd Mouline. Mais pour le privé c’est ensuite un prix d’électricité garanti pendant 20 ans. Cela donne de la visibilité. Et aussi le droit d’émettre des crédits carbone». En moyenne, le coût de l’électricité éolienne est compris entre 50 et 70 centimes le kilowattheure.

Au total, le Maroc dispose de quelques 300 MW installés. Et la construction du parc de Tarfaya dans le sud du pays ajoutera 300 MW supplémentaires. Le candidat retenu à l’issue de l’appel d’offres lancé par l’Office national de l’électricité (ONE) devrait être connu dans les prochains mois. Sur les rangs : Theolia, en partenariat avec la société émiratie Taqa. L’entreprise française, qui connaît actuellement des difficultés financières, est déjà le principal producteur d’électricité éolienne au Maroc, via la Compagnie Eolienne du Détroit (CED) à Tétouan.

Principale contrainte au développement de l’éolien au Maroc : l’adaptation du réseau électrique face à une énergie encore peu prévisible. « Le réseau actuel peut supporter 1 500 MW d’éolien. Au-delà, il nous faudra affiner nos prédictions », indique Ahmed Squalli, directeur général de la société NRJ International.

Testés aux Etats Unis et en Europe, le développement des réseaux intelligents, qui s’adaptent aux énergies renouvelables, laisse néanmoins bon espoir d’augmenter rapidement en capacité. Le Maroc l’entrevoit d’ailleurs bien dans ce sens. Un projet de loi devrait autoriser les producteurs privés à exporter, à terme, de l’électricité éolienne vers les pays européens.

Côté solaire, le coût encore élevé limite l’emploi des panneaux photovoltaïques à l’approvisionnement en électricité des villages enclavés. Près de 60 000 ménages sur un objectif de 100 000 sont ainsi servis via des kits individuels.

Toutefois, « avec les investissements massifs effectués dans la R&D ces dernières années, aux Etats-Unis notamment, nous pensons que le photovoltaïque sera compétitif aux alentours de 2015. Il convient d’ores et déjà de s’y préparer », souligne Saïd Mouline.
Article publié dans www.econostrum.info.

Cinq ans après la promulgation du nouveau Code de la famille au Maroc, son application laisse à désirer, surtout en zone rurale. Le mariage des mineures et la survie matérielle des femmes divorcées restent les points faibles. En cause : un déficit de sensibilisation et la résistance des magistrats.

La condition féminine laisse encore à désirer au Maroc, cinq ans après l’entrée en vigueur, en 2004, du nouveau code de la Moudawana, véritable révolution pour les droits de la femme. Au plan juridique, les transformations se poursuivent : le roi Mohamed VI a levé, fin 2008, toutes les réserves marocaines à la Convention internationale sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard de la femme. Mais sur le terrain, l’application de certaines des nouvelles dispositions du Code de la famille tarde.
Selon le rapport de la Ligue démocratique des droits de la femme (LDDF), les demandes de dérogation pour les mariages de mineures, en principe interdits, ont augmenté de plus de 50 % dans le monde rural en 2007. Les magistrats y répondent favorablement dans 86% des cas. Globalement, près de 10,3 % des actes de mariage concernent encore des mineures.
"Le législateur a échoué en considérant que fixer l’âge légal du mariage à 18 ans serait dissuasif. Dans la pratique, les dérogations qui devaient être l’exception sont accordées trop facilement", estime Fouzia Assouli, secrétaire générale de la LDDF. En cause : un déficit d’information et de sensibilisation de l’État à l’endroit notamment des magistrats, la pauvreté et la non-scolarisation des filles, mais aussi l’attitude d’extrémistes qui encouragent le mariage des mineures. En septembre 2008, le cheikh salafiste Al-Maghraoui, influent sur une trentaine d’écoles coraniques, mettait en ligne une fatwa (un décret religieux, Ndlr) autorisant le mariage d’une fillette de 9 ans.

La pratique ne suit pas la loi

"En milieu rural, il n’y a pas beaucoup d’évolution sur cette question (…). À 14-15 ans, quand les filles ne sont pas scolarisées, on leur donne peu d’alternatives au mariage, rappelle Malika Ben Mahi, présidente de l’Association marocaine pour la promotion de la femme rurale. Il y a également des problèmes dans les bidonvilles, là où émigrent les familles rurales venues chercher du travail". Pour la LDDF, la solution serait de fixer un âge minimum au mariage, en dessous duquel aucune dérogation n’est possible. Autre revendication des associations féministes : l’abrogation du paragraphe de l’article 475 du Code pénal, qui annule la peine d’un violeur d’une mineure, s’il épouse sa victime.
Sur la question de la polygamie, en baisse constante, la situation s’améliore, conviennent toutefois les associations. Mais le même problème surgit à chaque fois : l'écart entre le texte légal et sa mise en pratique. La loi autorise ainsi la polygamie pour des motifs objectifs et exceptionnels, comme la stérilité d’une femme qui refuserait le divorce. Dans la pratique, c’est surtout l’aisance financière du mari qui est prise en compte.
De même pour le divorce : le nouveau code prévoit qu’il doit être demandé en justice, la répudiation ne suffisant plus. En 2007, plus de 49 000 actes de divorce (sur 297 000 actes de mariage la même année) ont été prononcés au Maroc, contre 43 000 environ en 2006. Mais la création d’un fonds de solidarité pour le versement des pensions alimentaires se fait toujours attendre, alors qu’il a été promis dès avant la promulgation de la loi. Ce qui rend le droit des femmes au divorce aléatoire : "Dans la majorité des cas, le divorce est une catastrophe financière pour les femmes et les enfants", souligne Fouzia Assouli.

Des magistrats trop religieux

"La Moudawana a suscité beaucoup d’attentes. Il y a eu des avancées, mais le résultat est mitigé", indique de son côté Youssef El Falah, conseiller juridique à l’American Bar Association (ABA), une organisation américaine qui œuvre en faveur de l’État de droit. Pour l’ABA, la non-application des principales clauses de la Moudawana s’explique par la formation et une certaine résistance des magistrats. "La majorité des juges ont un savoir juridique très imprégné de culture religieuse ; beaucoup sont lauréats d’un cursus théologique avant d’intégrer l’Institut de la magistrature. Leur référentiel est plus religieux que juridique", explique Youssef El Falah. En cas de doute, les magistrats, dont le pouvoir d’appréciation est élevé, recourent plus aux préceptes religieux qu'aux règles de droit. D’où l’importance de les sensibiliser, selon Youssef El Falah, ce que l’État marocain ne fait pas. Pas plus qu’il ne communique suffisamment avec les justiciables pour faire connaître la loi.

Article publié dans Syfia-InfoSud

Malgré l’optimisme de mise des autorités marocaines, le tourisme pâtit de la conjoncture internationale. En témoignent les derniers chiffres de l’Observatoire du tourisme. Si le Maroc peut se révéler une destination de substitution, d’aucuns déplorent le manque de vision à long terme des pouvoirs publics.

Le Maroc parviendra t-il à l’objectif fixé de 10 millions de touristes à l’horizon 2010-2011 ? Tandis que l’Organisation mondiale du tourisme prévoit pour cette année un ralentissement de la croissance du tourisme international, entre 0 et -2%, les autorités marocaines affichent un optimisme à tout crin. « Culturellement, les pouvoirs publics marocains sont réfractaires au mot crise », confie un professionnel du secteur.

Si le cap des 8 millions de touristes a bien été franchi en 2008, reste que pour remplir son contrat, le royaume devrait connaître un taux de croissance annuel moyen de 7,7% sur trois ans (voire 11,8% sur deux ans), dans un environnement des plus moroses.

Alors que la demande ralentit, l’offre continue, elle, à s’étoffer. Les premiers hôtels et résidences de la station balnéaire de Saïdia sur la côte méditerranéenne, station pilote du Plan Azur, devraient ouvrir en juin prochain, avec près de 4 000 lits.

Pour parer à la crise, le ministère marocain du Tourisme a lancé en décembre dernier un plan d’urgence baptisé « Cap 2009 », qui vise à développer le tourisme interne et conquérir de nouveaux marchés comme la Russie, les Etats-Unis ou les pays du Golfe. Une enveloppe de 100 MDH (9 M€) lui a été attribuée.

Marc Thépot, directeur du groupe Accor au Maroc, reste confiant : « En cette période de crise, le Maroc demeure une destination de substitution alternative assez forte à d’autres destinations plus lointaines (…) Les courts séjours se développent. Les Marocains voyagent de plus en plus ». Dans le royaume, les 15 hôtels Ibis du groupe Accor accueillent 80% de clientèle domestique.

Mais selon un responsable hôtelier, la véritable question concerne la Vision 2020, qui se veut plus qualitative et tarde à se matérialiser. « Les événements internationaux peuvent justifier des retards de 12 à 24 mois (…) Cap 2009 est une réponse conjoncturelle. Mais quid des prochaines années ? Quelle est la politique marketing ? La profession avait demandé de faire venir des formateurs étrangers pour améliorer la qualité des formations délivrées. Il n’en a rien été», déplore ce responsable.
Article publié dans Econostrum

L’Office Chérifien des Phosphates a conclu un partenariat stratégique avec la Banque Centrale Populaire, aux termes duquel la banque publique entre au capital de l’OCP à hauteur de 5,88%, cédant parallèlement 6,6% à l’Office marocain. A l’affut de capitaux, l’OCP envisage également son introduction en bourse.

Pariant sur le boom des besoins alimentaires de la planète et le développement des agrocarburants, l’OCP poursuit le développement, malgré la crise, du vaste chantier de Jorf Lasfar, à une centaine de kilomètres au sud de Casablanca. Objectif : faire du site un hub mondial de la chimie des phosphates. Le Maroc détient près de 50% des réserves mondiales.

Pour ce faire, l’OCP prévoit 15,5 milliards de dirhams (1,4 Mds€) d’investissements propres afin de développer un hub « plug and play », intégrant les mines de Khouribga et Gantour, deux pipelines reliant les mines à la plateforme industrielle de Jorf, ainsi que l’exploitation d’un nouveau quai portuaire pour l’exportation directe des phosphates et produits dérivés, libérant le port de Casablanca de près de 40% de son trafic.

La construction du pipeline sur 140 km entre Khourigba et la plateforme de Jorf devrait être achevée en 2012. Son coût est estimé à plus de 5 milliards de dirhams (448 M€). Le management de l’OCP réfléchit à sa mise en concession-BOT.

Après avoir conclu des accords de joint venture avec le Pakistanais Fauji, le Brésilien Bunge, le Belge Prayon, l’Allemand CFB et les Indiens Tata et Birla, l’OCP souhaite désormais  accueillir des investissements directs étrangers pour la réalisation de cinq autres unités industrielles d’ici 2015, pour un montant estimé de 25 milliards de dirhams. L’Office affirme avoir reçu 16 manifestations d’intérêt de sociétés, originaires notamment des Etats-Unis, de l’Inde et de la Turquie, en vue de produire de l’acide phosphorique ou des engrais.

Avec l’envolée des cours du phosphate, l’OCP a doublé son chiffre d’affaires en 2008 à 55 milliards de dirhams (environ 5 Mds€). La croissance des capacités mondiales de production d’engrais phosphatés, en raison notamment de l’entrée en production du complexe saoudien d’Al Jalamid devrait conduire à une offre excédentaire d’engrais à l’horizon 2011-2012 (rapport sur les tendances du marché mondial des engrais de la FAO), se traduisant par un nouveau cycle de baisse des prix.
Article publié dans Econostrum